 |
| Навигация |
|
|
|
|
|
|
| Журнал |
|
|
|
|
|
|
| Атомные Блоги |
|
|
|
|
|
|
| Подписка |
|
|
|
|
|
|
| Задать вопрос |
|
|
|
|
|
|
| Наши партнеры |
|
|
|
|
|
|
| PRo-движение |
|
|
|
|
|
|
| PRo Погоду |
|
|
|
|
|
|
| Сотрудничество |
|
|
|
|
|
|
| Время и Судьбы |
|
|
|
|
| |
Re: Тайцы с опорными истинами (Всего: 0)
от на 03/10/2013 | Материалистический ум тяготеет к идее собственной отдельной сущности, что отделяет его от воспринимаемых объектов, которые он считает реальными. Эта отделённость означает, что если объект оценивается умом как «красивый», то возникает привязанность, а если же он оценивается как «неприятный», то рождается чувство отвращения. Нейтральные объекты вызывают безразличие. Следуя за этими базовыми реакциями и склоняясь в направлении объекта или стремясь от него прочь, запутанный ум оказывается поражённым тревожащими эмоциями. Его действия становятся предметом закона причины и следствия, и результат — все большая неудовлетворенность от того, что получаемый результат все сильнее расходится с нашими ожиданиями и надеждами на счастье, которая в восточной философии называется страданием.
В этом месте следует четко осознать, что все сказанное выше в значительной степени относится к нам самим. Никто не может сказать о себе, что он абсолютно счастлив. А это значит, что в той или иной мере каждый неудовлетворен своей жизнью и испытывает от этого страдание. Кто из нас может похвастаться, что он знает способ тотальной победы над страданием и достижения абсолютного счастья? Да и вообще, возможно ли достичь счастья? Может быть мы находимся в ловушке из которой нет выхода? Похоже мы все находимся в состоянии запутанности. Мы явно обладаем способностью к осознаванию и наш ум ясно способен воспринимать бесчисленные явления, но при этом столь же ясно воспринимает их как отделённые друг от друга. Может быть причина этого в привычке нашего ума воспринимать мир определенным способом?
Если мы попробуем прямо сейчас взглянуть на ум, то, что мы увидим? Мы не можем описать его никаким образом. Когда у вас будет свободное время, попробуйте отыскать ваш ум. И вы обнаружите, что это невозможно. Потому что мы все время смотрим наружу. Как у глаза, который все время смотрит наружу и не видит самого себя, у нашего ума нет привычки смотреть на свою собственную природу. Итак, мы все время находимся в том, что проявляется в наших переживаниях, но мы никогда не переживаем самого переживателя.
Но это и есть природа нашего ума – тот переживатель, который все переживает. И пока мы захвачены переживаниями – теми картинками, которые приходят и уходят в нашем уме, – наша жизнь колеблется то вверх, то вниз. Потому что все картинки в зеркале нашего ума постоянно меняются. Единственная вещь, которая не изменяется – переживатель – сама природа нашего ума. Семь ли нам лет, семнадцать или семьдесят – она остается постоянной. Через десяток-другой лет в нашем теле полностью отмирают и заменяются новыми все клетки, которые в нем были с момента нашего рождения. Все во внешнем мире меняется, но природа нашего ума, то, что переживает эти вещи, — никогда не меняется. И причина этого заключается в том, что это не является чем-то составным, сделанным из частей. Там нет никакой субстанции.
С этой точки зрения, связь между физикой и мистицизмом не только интересна, но и очень важна. Мне кажется, что сложно переоценить важность этого пути сейчас, когда около половины наших специалистов работают на военно-промышленный комплекс, используя огромный творческий потенциал во имя создания все более изощренных орудий массового уничтожения.
Наш ум не является вещью. Ум является лишь осознаванием, которое может переживать все это. Таким образом, у нашего ума есть определенные качества. И поэтому наш ум не является чем-то таким, что вообще невозможно отыскать, но мы можем находить и определять его качества. Это не какие-то субстанциональные вещи: не что-то твердое и не какая-то материя.
По своей природе, ум пуст и подобен пространству. Он не обладает никакой физической или самостоятельной формой. Можно сказать, что у ума есть три основных качества. Если понять, что это не субстанция, не какая-то вещь, которая может развалиться, – то из этого понимания рождается такое качество, как бесстрашие. Ведь все, что составлено, – может развалиться на части. Но наш ум не есть что-то материальное, составное, – поэтому он не может распасться. Даже когда мы будем умирать, произойдет то же самое: все, из чего мы состоим, – развалится. Но ум не распадется. Он продолжится. И у нас будут еще переживания. Тот переживатель, который все переживает, — который стоит за пределами всех картинок в зеркале, – не может быть разрушен. После того, как мы переживем смерть, у нас будут другие переживания после смерти. Потому что ум — не вещь. Все может возникнуть в зеркале ума, – это могут быть наши повседневные переживания, ночью могут быть сны. А могут быть переживания, которые находятся между этой жизнью и следующей.
Поскольку ум не является субстанциональным, — все может быть пережито, — поэтому он также является беспредельным. Все может проходить в зеркале нашего ума. И это то, что называется высшей радостью, если только мы поймем сущность этих проявлений, свободную от любых ограничений, — то это породит высшую радость.
Таким образом, можно сказать, что ум подобен пространству, в нем все может появляться. А с другой стороны, все эти вещи, которые появляются, — являются свободной игрой нашего ума. И природа этой свободной игры — высшая радость.
И то, что пространство и радость — всегда вместе — это является качеством неразделённости и беспрепятственности нашего ума. И когда мы видим, что нет никакого разделения между нами и другими, что ничто не препятствует уму и все существа обладают равным потенциалом, то чувство, которое связано с этим пониманием неотделимости от всех живых существ — сострадание.
Лама Оле Нидал
|
[ Ответить на это | Администратор ] |
|
|
