PRoAtom

(Всего: 0)
от на 07/10/2013

О ПОБЕДНОЙ И БЕДНОЙ СОВЕСТИ. « Есть в нас такое существо – совесть. Не все в неё верят, но она всем о себе говорит, что жива. Да, есть в нас это удивительное существо, и неправы те, которые жалуются, что совесть исчезла в человечестве. Удивляться надо не тому, что существуют бессовестные люди, а тому, что, несмотря на бессовестность многих, совесть продолжает существовать в мире. Она не может руководить нашими поступками, но она существует во всех. Конечно, мы люди теряем способность различать добро и зло. Более того мы способны белое назвать черным, а черное вдруг вообразить белым. Это, действительно бывает. И на этом именно основано безбожие. Но обратите внимание как остро замечает человек «сучок в глазу брата своего». Если бы человек мог видеть только какое-нибудь “бревно” (т.е. большую неправильность несправедливость другого) – нет до малейшего сучка и задоринки человек видит зло « в глазу брата своего». Это удивительно! Какой значит, закон ощущения внутренней правды вписан в каждого человека. Поступки его бессовестны , они возмущают нравственное сознание, лицемерие его безгранично, оно вызывает негодование и удивление, и, одновременно вы видите, как через совесть этого человека в мир приходит справедливость, пусть неполная и предназначенная только для его противников, а если его противник вы, то и для вас. Совесть не только совестливых но и бессовестных видит и судит зло… Но совестные, видя зло в мире не забывают и о своём зле, а бессовестные считают себя всегда во всем квалифицированными реформаторами. Удивительна эта сила совести в людях. Стоит поговорить о ней независимо от той или иной полемики. Известна древня поговорка одобренная Писанием: «Врач, исцелись сам». Это не означает, что больной врач не может принести пользы. И больной врач может дать больным хороший совет. И хотя этот совет не может помочь ему самому, но другому больному он может быть полезен. Оттого Господь не запретил нам (в общем, лицемерным людям, какими бывали в истории и бываем иногда мы, пастыри) учить народ. Господь даже советовал людям слушаться нас: «Всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте, по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают». И дело тут касается не только пастырей. Даже учителя атеизма, при своем лицемерии, могут сказать нечто нравственно-верное. И если бы мы, ищущие правду люди, обратили внимание на все , что говорят про нас наши враги, - может быть, правда Божия была бы ближе к нам. Но для познания своих слабостей мы не любим пользоваться несовершенной правдой наших врагов. А они видят наши слабости: у них в этом отношении острый глаз и «чуткая совесть». Неправда их ослепляет только в отношении их самих, а в отношении нас делает особенно зоркими. Неправдой своей они вредят лишь себе, а частичной своей правдой могут оказать услугу, обратить внимание наше на наше несовершенство, от нас самих ускользающее. Процесс обращения человека от правды частичной, относительной и отвлеченной, к правде внутренней и абсолютной бывает таким: чуткая в отношении других людей совесть человека начинает поворачиваться к его собственной душе. И горячность души, служившая раньше только периферийным ценностям, начинает служить вечным ценностям Царства Божия и обогащать нас чистыми оценками. Раньше человек не мог видеть в чем нравственная жизнь. Он замечал лишь периферийную жизнь мира и жил только внешними отношениями к окружающему, не догадываясь о своем глубинном, внутреннем мире, где сияет Солнце Правды. Но вот пелена спадает с его духовных глаз, и человек не только окружающий мир, но и себя начинает видеть в свете абсолютной нравственной правды. И тогда он по настоящему начинает видеть тьму. И то что он сам во тьме. Критерии добра, справедливости и истины, которые раньше он умел прилагать только к другим людям, ему вдруг захочется приложить к себе. Ему не захочется никого осуждать; он будет осуждать только зло в себе, а людей больных злом, жалеть. Он будет бороться против болезни, а не против больных. Своё понимание света он выразит в раскаянии и очищении. Это ему покажется единственно нужным. Так Царство Божие приходит «в силе» и происходит обращение существа человека к Богу. Вступая на путь нравственного совершенствования в Боге, человек творит суд над собой, и этим помогает всем окружающим. Если бы мы люди всё своё знание Добра и Правды обратили на самих себя! Какая бы энергия не воинствующего только, но и торжествующего добра разлилась в мире. Истина последняя в том, что Бог знает о нас правду более глубокую, чем та, которую пытаются высказать о нас наши враги. И эта правда, не убивает, а милует и очищает нас. Чрез неё мы входим в высшее утешение – она открывает нам Божественную Любовь». (Иоан Шаховской)