PRoAtom

(Всего: 0)
от на 07/10/2013

ВРАТА В ЖИЗНЬ. Религия объясняет не только тайну жизни но и тайну смерти… Есть о к а м е н е н и е п е р е д л и ц о м с м е р т и, eсть ц и н и ч н о е о т н о ш е н и е к н е й; есть ж е л а н и е с м е р т и – от уныния или отчаяния, когда призывает человек смерть, чувствуя страшную тяготу жизни. В этом состоянии он иногда сам накладывает на себя руки или хочет, чтобы его убили. Бывает с о с т о я н и е б е з р а з л и ч и я, когда человек принимает бездумно и жизнь, и смерть. Есть с т р а х перед смертью, животная боязнь, достигающая иногда такой силы, что, находясь даже вне всякой видимой опасности для жизни, человек тягостно ожидает смерти, думает о ней как об уничтожении своем; иное отношение – это п о к о р н о е п р и н я т и е с м е р т и: полное сознание важности, ответственности и даже величия её мгновения как перехода в высшую область бытия; и наконец последнее отношение – а н г е л ь с к а я р а д о с т ь пред лицом смерти. Человек, знающий Царство Божие уже по опыту земной жизни, ждет, с великой надеждой, этого Царства Божия, блаженного упокоения духа своего в Боге, после смерти тела. Не стремится он в иной мир против воли Божией, осознаёт ценность и земной жизни, но радостно ждёт той минуты, когда воля Божия возьмет его в высший мир. В человечестве преобладает страх пред смертью, переходящий в бездумно-покорное приятие её неизбежности. Но часто бывает и окамененное нечуствие, и не только боязнь смерти, но и боязнь даже думать о ней. Те которые гонят мысль о смерти не могут конечно, религиозно приготовиться к неизбежному исходу. Память о смерти святые учителя и подвижники христианства считают для человека столь же необходимой для духовной жизни, как и молитву. Они говорят, что молитва есть «правое крыло» души верующего человека, а «левое крыло» есть память об исходе из этого мира. Часто высказывается в мире неверная мысль, что память о смерти препятствует провождению земной жизни, как бы «тормозит» активность человека в мире. Это может быть отнесено лишь к житейско-ипохондрическому отношению к смерти, которое делает человека, действительно, неспособным не к какому делу. Христианская же память о смерти есть прозорливое состояние души человеческой, и делает её более сознательной и мудрой, давая активности человека в мире особую силу и ответственность. Языческое древнее общество сперва подозревало христиан в недолжных чувствах в отношении к жизни этого мира, но, присмотревшись, увидело свою ошибку. Христиане могли отдавать земле всё, что предназначалось для земли, в порядке государственной повинности и общественного служения. Но лишь Богу и вечности христиане отдавали свою душу. Христианство никогда не противоречило жизни, а только одному греху. Память о смерти не активности противоречит, но активности греха. Греховное чувство действительно ненавидит память о смерти потому, что это есть память и расплата за грех, о конце всех иллюзий, миражей зла, призрачных его радостей, которым зло сооблазняет на земле человеческую душу, отвлекая её от Бога и Его правды. Что такое «смерть»? Зло это или добро? Некоторые скажут: «зло» другие (по-разному) «добро». Истина же в том, что смерть, как уход человека из одной действительности, земной, в другую – небесную, являясь следствием зла, не есть сама по себе ни «добро» ни «зло»; для одних людей добрых, верующих, она является «добром» и благодеянием, а для других, непокаявшихся пред Богом, она бывает – «злом», горем. Качество души умирающего человека определяет значение смерти для него. Слово Божие понимает смерть не в одном только смысле расставания человека со своим земным телом, но и в смысле п о т е р и ч е л о в е к о м Б л а г о д а т и Б о ж и е й. Эта последняя, абсолютно ужасная смерть, есть смерть души, или, как говорит Апокалипсис: "смерь вторая" (Откр. ХХ, 6), - смерть для праведности, для чистоты, для блаженства, для добра, - вечной жизни в Боге. Но эта смерть вторая никакой не имеет власти там, где души спасены и преображены силой Христовой. "Смерть и ад отдали мертвых", - говорит Откровение (Откр. ХХ, 13). Самая святая и высшая смерть человека, есть смерть его для зла, для греха. Смерть для самой смерти... Человек умирает, чтобы не умирать больше... Воскрешенный во Христе - есть человек "умерший для зла". Смерть явилась в мире результатом человеческого отпадения от Бога, следствием греха; и, когда уничтожается грех, в подлинном покаянии, и в прощении Богом человека, снимается проклятие греха, то вынимается жало из смерти... Оттого так торжественно и радостно, в своем пасхальном знаменитом Слове, св. Иоанн Златоуст восклицает: "Смерть, где твое жало ? Ад, где твоя победа?!" "Жало" вынуто из человеческой смерти воскресением Христовым. И все верные Христу, все живущие с Ним и в Нем, - сыны воскресения. (Иоан Шаховской)