proatom.ru - сайт агентства ПРоАтом
Журналы Атомная стратегия 2021 год
  Агентство  ПРоАтом. 24 года с атомной отраслью!              
Навигация
· Главная
· Все темы сайта
· Каталог поставщиков
· Контакты
· Наш архив
· Обратная связь
· Опросы
· Поиск по сайту
· Продукты и расценки
· Самое популярное
· Ссылки
· Форум
Журнал
Журнал Атомная стратегия
Подписка на электронную версию
Журнал Атомная стратегия
Атомные Блоги





Подписка
Подписку остановить невозможно! Подробнее...
Задать вопрос
Наши партнеры
PRo-движение
АНОНС
Вышло в свет второе издание двухтомника Б.И.Нигматулина. Подробнее
PRo Погоду

Сотрудничество
Редакция приглашает региональных представителей журнала «Атомная стратегия» и сайта proatom.ru. Информация: (812) 438-32-77, E-mail: pr@proatom.ru Савичев Владимир.
Время и Судьбы

[26/10/2012]     От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления

Е.В.Комлева, Институт философии и политологии, Технический университет, Дортмунд, Германия

Нельзя сказать, что гуманитарные науки, философия, теология, литература и искусство XX-XXI веков оставили амбивалентный феномен ядерной энергии (основные понятия - http://narfu.ru/aan/archive/AaN_2012_5.pdf), как важную часть бытия, без внимания (см., например, три мои статьи по адресу http://e-conf.nkras.ru/konferencii/econf/filos.html). Тем более, в условиях глобализации и информатизации. Но этого внимания явно мало. И, пожалуй, недостает примеров, индивидуальных и коллективных, “высшей пробы” по таланту “исполнителей”. Нет достойной методологической базы и полноты смотрения.


Такая база может формироваться через фундаментальные аналоги, которые необходимо выбрать. Полезным обещает быть социокультурное соосмысление феноменов ядерной энергии и религии. Прежде всего - подход от постулатов и богословских достижений христианства и Православия. Обозначим лишь предпосылки и контуры такого подхода. Мы не будем затрагивать вопросы веры в Бога. Аналогично, в какой-то мере, учебным курсам “Основы православной культуры”. Это личное дело каждого. Мы не будем представляться сторонниками исключительно обрядово-потребительской, начетнической, ханжеской, напыщенно-демонстрационной, поверхностной религиозности, как признак деградации захлестнувшей Россию. Справедливо сказано (Лук., 18, 8): "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?". Будем все же направляемы этим аналогом, но лишь глубинной спецификой методологии Православия и, в контексте сопряжения феноменов, основными вопросами “зачем?”, “почему?” и “как?”

Особое значение предлагаемый подход имеет для Сибири. Всему миру известно, что именно в Сибири расположены уникальные российские (и крупнейшие мировые) ядерные предприятия военно-промышленного комплекса: Сибирский химический комбинат (рядом с Томском) и Красноярский горно-химический комбинат. Именно этим комбинатам мир обязан тем, что не было третьей мировой войны – ядерной. Эти комбинаты материально обеспечили ядерное сдерживание (свод международных норм и правил реальной непростой жизни), пользу которого в тех конкретных исторических условиях теперь оспаривают лишь политиканствующие краснобаи, но не серьезные историки. В одном из первых документов, подписанных И. Сталиным в рамках развертывания Атомного проекта СССР, именно в Томске, на базе Томского политехнического института, было предписано готовить кадры для ядерной отрасли всей страны. Разве Краснокаменск, о котором прямо говорится в статье, это вне Сибири? Тобол, Иртыш, Обь, Енисей – все эти реки получили отпечаток ядерной индустрии. Не для изучения ли и этих последствий создано структурное подразделение РАН в Тобольске? Норильск и нефтегаз шельфа Карского моря (и восточнее) не могут работать без атомных ледоколов. Подземные ядерные взрывы производили в некоторых сибирских районах. Есть еще много подобных фактов. Это все история. А как дальше быть с наличием и дальнейшим развитием ядерной индустрии Сибири? Раньше никто никого об этом не спрашивал. Строили – и все. Так надо было. Теперь, в новых условиях и с учетом прожитого, возможно и нужно принимать решения (и при необходимости оформлять их юридически) иначе. И еще: давным-давно судьба показала Сибирь Ф. Достоевскому, без обращения к которому антропосоциальную ядерную тематику “не разрулить”. И об этом статья.

ВСЕЛЕНСКОЕ И ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ РОДСТВО

У ядерного и религиозного феноменов много общего в базисе и пограничных темах. Ядерной энергии (равно как космологическим и геологическим процессам) присущи элементы вечности по сравнению с жизнью человечества, а также прямой "вклад" в реальность его существования. Что в сфере социальных явлений имеет хоть как-то схожие параметры времени и значимость для осмысления генезиса человека и проявления людей как цивилизации? Конечно же, прежде всего, религия, а также ее мировоззренческая составляющая. Христианство и Православие ориентируют человека на вечность, рассматривают ключевые, земные, проблемы в таком ракурсе. Они дают нормы, иногда парадоксальные, земной (внешней и внутренней) жизни людей – добра и зла, чтобы иметь достойную перспективу будущего.

Человек принадлежит двум мирам - материальному и духовному. С одной стороны, мы - дети энергии и вещества звезд. Мы состоим из молекул, атомов и атомных ядер, то есть ядерная энергия не только вне, но и внутри нас. В прямом и переносном смыслах. С другой, - "Бог - Отче наш". Уже начало материального мира и биологической жизни, как известно, трактуют именно эти две концепции. Недавно найденный (величайшее научное открытие последних пятидесяти лет) бозон Хиггса самими физиками назван “частицей Бога”. От них же и “Троица” – название первого в мире испытания технологии ядерного оружия.

Страны христианской культуры первыми освоили ядерную энергию. Западные христианские философы и теологи первыми в ядерном мире обозначили новый уровень проблем касательно сути и будущего, как христианства, так и человечества (включая правовые – К. Ясперс) в целом [1,2].

ЗАЧЕМ НУЖНО?

Согласно христианству и Православию, мир устроен так, что есть рай и ад. Человечество должно выбирать между ними. С полным осознанием и того, и другого. Ядерная энергия деяниями людей может на Земле обеспечить либо одно, либо другое. Познание ядерной энергии (в антропосоциальном контексте) и ее использование имеют обнадеживающий смысл только в единстве с глубоким пониманием (как основы действий в ядерной сфере и их правовой регламентации) сути человека и общества.

Православие приводит к мысли, что наше нынешнее, так называемое нормальное, состояние глубоко ненормально по существу. Потенциал человека велик, но нельзя, чтобы человек “неочищенный” проявлял себя в полной силе. Богоподобная природа человека с огромным потенциалом глубоко повреждена. Как следствие, политическое и научно-техническое развитие человечества вопреки первоначальным благим намерениям привело к возможности краха земной цивилизации. В глобальном плане необходимо очеловечить человечество, победить внутреннее зло в человеке, чтобы не случались все новые и “совершенные” “Содомы” и “Гоморры”. Причем апологеты Православия (например, профессор-богослов А. Осипов) доказывают это вполне светски, научно, логично, исторично, на фактах [3]. Добавим, что далеко не все ладно с чистотой души и у российских профессионалов и менеджеров ядерного дела. А также укажем на немалое количество прямых и тяжких нарушений ими морально-нравственных норм и государственного законодательства (см., например, дискуссии на сайте агентства ПРоАтом). А это - !?!?

Хотя у Православия пока нет однозначного, на все случаи "ядерной" жизни мировоззренческого "рецепта", оно располагает общечеловеческим опытом, который формировался тысячи лет. Опыт этот и истина Откровения (если принять таковое за факт) позволяют черпать из них многое вновь и вновь. И это хороший базис при грядущем соосмыслении, совместно атеистами и верующими, ядерного феномена и человечества. Непродуктивно упорствовать и блокировать продвижение, сосредоточившись исключительно на анализе истинности и правомочности религии. Целесообразно методологически учиться у мировоззрения, которое "во веки веков". Поэтому в предстоящем соработничестве предпочтительны каноны и апологеты религии. Хотя без внимания не должны быть оставлены и доводы критиков религии, особенно когда они мотивируют всестороннее обсуждение вопросов методологии.

Мы не призываем критиковать религию или примитивно подстраиваться под ее каноны. Мы ищем для духовно-гуманитарной рефлексии ядерного феномена достойные интеллектуальные ракурсы и ресурсы, основания, позиции, концепции, принципы, подходы, нормы. И тут богатейший опыт религии как особого рода мировоззрения и устойчивого социального явления никак нельзя не использовать. При тщательности и корректности, обращение к этому феномену возможно без ущерба для религиозных канонов и без нареканий со стороны светских философов, гуманитариев в целом по роду занятий и гуманистов по духу. Потому что христианство, в изначальном смысле, если не считать его Откровением, – это тогда все равно некая чья-то гениальная “задумка”, пример пути, который может обеспечить позитивное изменение гибнущего мира через изменение человека.

Богословам в духовно-гуманитарном осмыслении феномена ядерной энергии и формировании приемлемого социоядерного будущего, думается, должна быть отведена важная роль. Особенно православным. База – оставшаяся, на фоне радикальных изменений (искажений первоначальной сути) других ветвей христианства, ориентация Православия на внутренний мир человека, на его духовное самосовершенствование. Лишь Православие еще имеет шанс не увлечься исключительно омирщением и социализацией, не отойти от первоначальной и главной задачи христианства – видеть глубинный корень всех бед и радостей, потерь и благ, земного и вечного, индивидуального и общечеловеческого бытия. В итоге – сохранить стремление к полноте очищения души, внутреннего мира человека, создать базу для норм земного бытия.

ПОЧЕМУ ВОЗМОЖНО?

Апологеты Православия “идут в народ” научно-технической сферы. Ныне Русская Православная Церковь активна не только в сфере традиционных печатных и электронных каналов информации, но и в Интернет.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II писал: “Без упования на Господа… невозможен подлинный успех в области ядерной энергии” [4]. Наука и религия методологически во многом не являются абсолютными антагонистами. В глобальной проблеме возможности познания мироздания (в познании микромира и мегамира особенно.) их взгляды сходятся – адекватно познать нельзя. Наука и религия не только не антагонистичны, но и морально-нравственно начинают сближаться.

Протоиерей Д. Кирьянов отмечает: “С момента возникновения во второй половине XX века междисциплинарной области исследований «наука и религия» сформировалось множество концептуальных подходов… соотнесения науки и религии”. Рассматривалась даже “программа «критического реализма» как моста между наукой и религией”, а также - методологические параллели [5]. Достаточно известно к тому же, на большем уровне обобщения, что христианство, например, методологически взаимодействовало и взаимодействует с различными нехристианскими культурами.

Различные религии уже высказывались по поводу ядерного оружия [6]. Адекватная религиозная оценка “мирного атома”, видимо, впереди. Обращение к достижениям мыслителей религиозной философии, практическому опыту Церквей и религиозных средств массовой информации может дать многое. Русская Православная Церковь, например, считает, что "внедрение" незыблемых духовных ценностей в научно-техническое творчество далеко выходит за национально-государственные рамки, непосредственно относясь к поискам оснований для строительства общечеловеческой цивилизации в новом тысячелетии [7].

Всемирный Русский Народный Собор (ВРНС) провел в Сарове слушания “Ядерные вооружения и национальная безопасность России” и “Проблемы взаимодействия Русской Православной Церкви и ведущих научных центров России”. Митрополит (в то время) Кирилл на упомянутых слушаниях "Ядерные вооружения и …" с предупреждением процитировал Библию: "Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба" (1Фес, 5, 3). Эта мысль в первоисточнике дается в контексте темы Мессии, спасения человека, Суда Божьего, эсхатологических представлений, постоянного духовно-нравственного бодрствования и работы для людей. Знаковым событием в процессе сближения подходов естественных наук и религии к познанию мира явилось присвоение в 2010г Патриарху Кириллу степени почетного доктора НИЯУ МИФИ, а в 2012г. - МГУ. Во время работы XVI ВРНС (2012г.) вновь неоднократно вспоминали мысль: “Православию есть что сказать миру”. В 2012г. в МИФИ (как и в Уральском горном университете) открыта кафедра теологии. Ее заведующим стал глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион (http://www.proatom.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=4066).

На примере Сарова, его многогранного служения Отечеству, многими раскрывается суть органичного сближения Русской Православной Церкви и Минатома, предопределенного уникальным значением Церкви и ядерной сферы в контексте защиты, спасения России - в прошлом, настоящем и будущем. “Физики без священников – современные папуасы”, - так видит ситуацию относительно ядерного центра в Сарове православный журнал “Фома” [8].

Профессор-богослов А. Осипов в 1991-99 годы был сопредседателем резонансной ежегодной Международной Конференции “Наука. Философия. Религия” в Объединённом институте ядерных исследований. Он более двадцати лет успешно читал лекции и дискутировал в аудитории физиков-ядерщиков, напоминая об ответственности ученых, в 2011г. получил в Дубне почетную награду ОИЯИ за выдающиеся достижения в богословии и многолетнее сотрудничество с этим институтом. Он же при толковании догмата Святой Троицы как удачные аналогии неоднократно использует концепты “человек” и “атом” [3].

ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ СОПРЯЖЕНИЯ

Назовем лишь некоторые возможные ракурсы:

космизм/вселенность;

Троица;

единение с человеком;

всечеловечность (“и иудей, и эллин…”);

спасение человечества от человечества;

“дух творит себе форму”;

“по делам и мыслям нашим…”;

вера в свое дело, идейная твердость, святоотеческие традиции.

СОВРЕМЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ: ПРАГМАТИКА “ТОЧЕК РОСТА”

В России есть два ядерно-религиозных центра - Саров и Сергиев Посад. Высказано предположение о третьем [9]. А четвертому (С-Петербургу) в этом качестве лучше бы и не бывать. Рассматривая в связи с ядерной энергией различные социальные институты, за рубежом предложили для гарантии надлежащего общественного внимания к долгой (миллионы лет) судьбе радиоактивных отходов создать “ядерное высшее пасторство” [10]. Думается, что в российском варианте в рамках многогранной концепции SAMPO нечто подобное могло бы быть связано, прежде всего, с системой приграничных сочетаний, с не исключительно общественной, но государственно-религиозной скрепой лежащей между ними территории, а в конечном итоге – страны в целом:

1)подземное международное ядерное хранилище в пределах Печенгской геологической структуры плюс Трифонов Печенгский мужской монастырь Мурманской и Мончегорской епархии;

2)аналогичный объект в Краснокаменске плюс молодое Краснокаменское благочиние Читинской и Краснокаменской епархии.

Причем многое применительно к этому варианту будет зависеть от профессионализма и морально-нравственных качеств российских геологов, горняков и ядерщиков, от успешности светского юридического сопровождения и духовного окормления проекта со стороны РПЦ в партнерстве с другими религиозными институтами.
Главный вопрос атомной энергетики сегодня не технологический, а психологический, сказал, подводя итоги состоявшегося в рамках Петербургского экономического форума – 2012 “круглого стола” “Атомная энергетика: год после Фукусимы”, генеральный директор Росатома С. Кириенко (http://www.proatom.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=3854). Атомная энергетика в России умрет без поддержки общественности, заявил журналистам первый заместитель гендиректора Росатома А. Локшин в кулуарах седьмого международного общественного форума-диалога "Атомная энергия, общество, безопасность - 2012" (http://www.ria.ru/atomtec_news/20120905/743554229.html). Говоря, скорее всего, о сиюминутных частностях, чиновники, не ведая того, что называется, “попали в яблочко”.

Осмысление ядерного феномена и укоренение в социуме ядерного техно в значимых для цивилизации, легитимных и безопасных масштабах, как и религии (по крайней мере – христианства), глобально должно иметь цель не погубить человека, а спасти его. Ядерный пример, экзаменованный в координатах канонов Православия и в контексте социоядерного антропного принципа и социокультурной парадигмы (http://narfu.ru/aan/archive/AaN_2012_5.pdf; http://www.dialog21.ru/biblio/komleva.htm), послужит формированию общей социоядерной ментальности, индивидуальной и государственной. Созданию цивилизованных мировоззренческих и социально-гуманитарных оснований, правовых норм мудрого развития других амбивалентных относительно всего человечества наук и технологий, число которых впредь будет лишь множиться. В совокупности это может способствовать консолидации человечества перед лицом глобальных вызовов, грозящих ему уничтожением. Выработке механизма осознания всеобщей сопричастности и ответственности человечества за свою судьбу. А также - эволюции, а не инволюции духовно-культурной природы правовых систем [11].

~~~

Более ранняя попытка постановки темы обозначена в предыдущих моих публикациях (http://noc.chgaki.ru/?page=conf; http://www.proatom.ru/modules.php?name=News&file=print&sid=118; Религия и феномен ядерной энергии: контуры социокультурного сопряжения. Специальный диплом за статью на конкурс научных работ “Ответственность религии и науки в современном мире”, ноябрь 2005 г., Библейско-Богословский Институт святого апостола Андрея, Москва; http://helion-ltd.ru/komleva-sp-11-2008/; http://helion-ltd.ru/philosophical-base/, http://www.voskres.ru/economics/komleva.htm; http://e-conf.nkras.ru/konferencii/econf/filos.html; http://www.lawinrussia.ru/node/164207; http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/10627.html и др.). Она соответствует тенденции общего усиления гуманизации и гуманитаризации естественнонаучной и технической сфер.


Благодарю за поддержку исследований и ценные комментарии профессора Brigitte Falkenburg.

ЛИТЕРАТУРА

1. Jaspers K. Die Atombombe und die Zukunft des Menschen: politisches Bewusstsein in unserer Zeit. Munchen, 1958, 506 s.
2. Garrison J. The Darkness of God: Theology after Hiroshima. London: SCM Press, 1982, 238 p.
3. Осипов А.И. Аудио-лекции (http://www.aosipov.ru/audio/audio_obshchii_spisok_lektsij.html).
4. Приветствие Патриарха Московского и всея Руси Алексия II участникам слушаний “Ядерные вооружения и национальная безопасность России” (http://pravsarov.nne.ru/content/publication/461/552/486/518.html).
5. Кирьянов Д.В. Наука и религия: многообразие методологических подходов // Труды Тобольской Духовной семинарии, выпуск 2. – Тобольск: Тобольская Духовная семинария, 2011. – С. 117-134.
6. Ethics and weapons of mass destruction: religious and secular perspectives / edited by S.H. Hashmi and S.P. Lee. - Cambridge, 2004. - 533 p.
7. Доклад Патриарха Алексия II на Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ, 2000г.
8. Физики без священников – современные папуасы. Беседа с сотрудниками Российского федерального ядерного центра, г. Саров // Фома. Православный журнал для сомневающихся. Одобрен Издательским Советом Московского Патриархата. – 2003, №2(16) и Новый Мир. – 2004, №2.
9. Комлева Е.В. Антропосоциоядерный феномен // Век глобализации. – 2011, №2. – С. 140-149.
10. Weinberg A. Social Institutions and Nuclear Energy. In: Science 177 (1972), S. 27-34.
11. Пугина О.А., Агапов Д.С. Материальная и духовная природа правовых систем // Юридическая наука. – 2012, №1. – С. 18-23.

 

 
Связанные ссылки
· Больше про Физики и Мироздание
· Новость от Proatom


Самая читаемая статья: Физики и Мироздание:
Падают ли тела на Землю с одинаковым ускорением?

Рейтинг статьи
Средняя оценка работы автора: 1.47
Ответов: 17


Проголосуйте, пожалуйста, за работу автора:

Отлично
Очень хорошо
Хорошо
Нормально
Плохо

опции

 Напечатать текущую страницу Напечатать текущую страницу

"Авторизация" | Создать Акаунт | 20 Комментарии | Поиск в дискуссии
Спасибо за проявленный интерес

Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 28/10/2012
Возникает вопрос: в какой мере соответствуют или не соответствуют требованиям безопасности та социально-экономическая система и та культурная среда, которые сложились в постсоветской России? Рассмотрим такой социально-экономический и социокультурный феномен нашей современной российской жизни, как «духовное возрождение», сводящееся к следующим мероприятиям: - преобразование русской православной церкви в бизнес-сообщество, занятое преимущественно стяжанием недвижимого имущества; - слияние русской православной церкви с государственной властью, институты и деятели каковой власти в основном не также заняты ничем, кроме стяжания земных благ; - моральной поддержкой, оказываемой русской православной церковью новоявленной российской буржуазии – буржуазии, занятой преимущественно распродажей национального достояния – невосполнимых природных ресурсов, и выводом опять же за границу сверхприбылей от этой распродажи; - проповедью смирения широких народных масс перед лицом невиданной по масштабам и самой зверской по формам эксплуатации, - проповедью пещерного антикоммунизма, - нетерпимостью ко всяким взглядов, не совпадающим с предписанными. Вот и Е. Комлева не удержалась от того, чтобы не оскорбить своих читателей-собеседников, сообщив, что “физики без священников – современные папуасы”. На какой диалог, на какое обсуждение она рассчитывает?


[ Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 27/10/2012
Кухни простаивают!Одни философистки в стране!


[ Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 30/10/2012
и менеджеры...

а автор, как говорится, жжот. вот бы маркс ее почитал, и извинился бы за свое многословие...


[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 30/10/2012
Ну, не трогайте Маркса. Пусть уж ее читает Кириенко. Авось, на кухню и пойдет работать. По специальности.


[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 31/10/2012
А ВЫ ЧЕГО ВДРУГ ТАК ЗАНЕРВНИЧАЛИ И СРАЗУ В СТОРОНУ ТЕМУ ПОТЯНУЛИ? ЧТО ВАС ТАК НЕРВИРУЕТ? ПРАВДА?...
НО ТОГДА ВЫ НЕ ИЗ РОССИИ МИЛЕЙШИЙ
СКОРЕЕ - ИДЕОЛОГ ПРОТИВНИКА (ТЕРМИН ПРОТИВНИК ВКЛЮЧИЛ СПЕЦИАЛЬНО - ДАЮ ПИЩУ ВАМ ДЛЯ СПОРА )


[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 31/10/2012
Почему в сторону? Тема у всех у нас одна -  процветание России и избавление от негодяев, которые тянут страну в Средневековье. Или вы считаете. что Кириенко за эти 7 лет открыл нам Светлое  будущее  ( нелады на Калининской АЭС, полный провал проекта плавучей АЭС,  проблемы с первым энергоблоком на Ленинградке, запредельная коррупция, воровство, подкуп журналистов, чтобы "правильно" писали? и т.д.). А жулье в отрасли? Эти бесконечные сообщения об арестах и слитках золота в сортире? Может, ХВАТИТ?


[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 31/10/2012
Вы переоцениваете роль личности в истории. Конечно, можно вслед Кириенко кидать какашки и банановые корки, но, вы ведь понимаете, что проблемы атомной отрасли - это проблемы страны.  


[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 02/11/2012
У страны проблемы, потому что  они идут -в первую очередь -  из атомной отрасли. От вашего Кириенко.


[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 11/11/2012
  А не от банановой кожуры...


[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 27/10/2012
Ядерный пример, экзаменованный в координатах канонов Православия и в контексте социоядерного антропного принципа и социокультурной парадигмы ( http://narfu.ru/aan/archive/AaN_2012_5.pdf [narfu.ru]; http://www.dialog21.ru/biblio/komleva.htm), послужит формированию общей социоядерной ментальности,
==============================================

КТП Ландвашица понятнее чем связь ядерного примера сканонами православия....


[ Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 27/10/2012
"КТП Ландвашица понятнее, чем связь ядерного примера с канонами православия...."
Расшифровываю:
Ландвашица - Ландау  yyyy Лившица
КТП --- ххххх  не могу.
Разъяснили бы мне, убогому.


[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 27/10/2012
КТП - курс теоретической пхизики, очевидно.


[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 31/10/2012
КТП раньше это была квантовая теория поля - это все знают но весело прикалывются


[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 28/10/2012
Вначале не было ничего, только полная симметрия, и свободная калибровка летала над водами.

Потом отделил Бог целый спин от полуцелого, и повелел целому спину подчиняться статистике Бозе, а полуцелому статистике Ферми. И увидел он, что это хорошо.

И отделил Бог гравитацию, и поставил её константу взаимодействия ниже других констант, и повелел ей пресмыкаться на микроуровне, но сказал, что возвеличит её надо всеми, и будет она повелевать космологией, ибо всё будет подчиняться ей. И уползла гравитация на микроуровне на своё место, и поныне там пребывает.

И отделил Бог сильное взаимодействие от электрослабого, а кварки от лептонов, и повелел кваркам сильно и электрослабо взаимодействовать, а лептонам только электрослабо. И увидел он, что это хорошо.

И нарушил Бог симметрию электрослабого взаимодействия до слабого и электромагнитного, и обрели векторные бозоны массу, фотон же не обрёл. И стали векторные бозоны подобны фермионам, и возгордились, но не было у них закона сохранения числа частиц, ибо были они бозонами, и потому стало слабое взаимодействие короткодействующим.

И был вечер, и было утро: эра электрослабого фазового перехода.

Глюоны же обладали цветом, и были в том подобны кваркам, и взаимодействовали меж собой сильно, и порождали другие глюоны. И увидел Бог, что сильное взаимодействие асимптотически свободно, на больших же расстояниях линейно, аки в струнной модели.

И повелел Бог собраться кваркам по трое, и по одному и антиодному, и с глюонами в иные комбинации, по цвету синглетные, и затворил их там конфайнментом. И нарёк Бог кварки по трое барионами, а по одному и антиодному мезонами, и увидел он, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: эра конфайнмента.

Мезоны состояли из кварка и антикварка, и не имели барионного числа, и распадались до излучения, а барионы же антикварков не содержали, и распадались только до нуклонов, а дальше не могли. И было барионов больше, чем антибарионов, и потому оставались нуклоны не аннигилировавшие.

И сочетались нуклоны за счёт сложного обменного взаимодействия, производного от сильного, и соединялись по двое, по трое, по четыре. По четыре же, в альфа-частицы, им было лучше всего соединяться.

И увидел Бог, что в альфа-частицы соединилась четверть всех нуклонов по массе, остальные же остались свободными, а остальные элементы в следовых количествах. И посему достаточно было в межзвёздном газе топлива для ядерных реакций и зажигания звёзд. И увидел он, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: эра первичного нуклеосинтеза.


[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 29/10/2012
Район четвертого курса физфака МГУ, издеваются над МИФИшниками, негодяи!


[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 31/10/2012
Да нормальная шутка!

Можно было еще продлить тему до точки сингулярности вселенной и таким образом добрести до понятия Бога.

ясно одно - физики в богов и чертей не верили и не верят!
но у них есть Знание ибо они добытчики этого знания.



[
Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 26/10/2012
Электри4еская епитимья* Кто молиться перестанет, У того реактор встанет. Ты мозги себе не парь, Лучше сделай всё как встарь, — Не читай инструкций горы, Лучше почитай тропарь.** Чтобы премия была Ты звони в колокола: Остановы и отказы, — То нечистого дела! Возле станции народ Совершает Крестный ход. Видно, им ремонт не нужен, — Профилактика идёт. Не меняй теченье дел, Коль подшипник полетел. Он ведь перед этим грелся, — Знать Господь того хотел. Божий нарушал закон Мерзкий Йод… и с ним Ксенон… Мы давно уже всем цехом Им анафему поём. Парогенератор свой Ты залей святой водой От святой воды получишь На турбине дух святой. Ты покайся и поплачь, Образок за ворот спрячь. Крёстной силой скомпенсируй Ёмкость линий передач. Ты молебен отслужи, – Заземленье наложи. Не забудь плакат повесить: «Господи, воспоможи!» Защищаешься потом Ты молитвой и постом, А работаешь без каски, – Осеняй себя крестом. Экзорцист*** к нам приезжал, Злого духа изгонял. Дух тот вышел из химцеха И в профком перебежал. По канону станем жить, И Директору служить. Безопасности культуру, Надо Культом заменить.   Аминь! Список рассылки: ПТО, ЭЦ, РЦ, ТЦ, ЦТАИ, ХЦ, ООТ, редакция «Мирного атома», профком.           Примечания: * Епитимья - это церковное наказание для исцеления от той или иной греховной страсти, которое накладывается на согрешившее чадо духовником по внушению Духа.   ** Тропарь (от греч. τροπάριον — тон, лад, мелодия, или трофей) — краткое песнопение, в котором раскрыва-ется сущность церковного праздника или прославляется святой.   *** Эзорцист – изгоняющий злого духа молитвой или наложением рук.  КВВ


[ Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 26/10/2012
опять её выпустили - народ подразнить!совершенно согласен с коллегой - хватит поджираться в чужой стране, но всём готовом, айда к нам, на родину, здесь начинай.....


[ Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 26/10/2012
"В глобальном плане необходимо очеловечить человечество, победить внутреннее зло в человеке, чтобы не случались все новые и “совершенные” “Содомы” и “Гоморры”..."

Лена, начните с простого - возвращайтесь в Россию. У Вас тут всю амбивалентность, как рукой, снимет! А потом уж и человечество очеловечивать. Только понемногу, начиная с себя.


[ Ответить на это ]


Re: От православия к феномену ядерной энергии: попытка социокультурного соосмысления (Всего: 0)
от Гость на 25/11/2012
Библия была написана примитивными учеными, которые в свое время конечно же были гениальными. Поскольку не было специализации, то они также являлись и политиками, и религиозными деятелями. На тот момент они использовали самые передовые методы объяснения природы событий наблюдаемых в окружающем их мире. Основными методами были - миф и сказка. Бог - это первопричина. Они просто пытались объяснить первопричины наблюдаемых явлений. Но то что было гениально несколько веков назад, теперь просто напросто есть "предрассудки". Ну сколько можно засорять науку всякой чепухой?


[
Ответить на это ]






Информационное агентство «ПРоАтом», Санкт-Петербург. Тел.:+7(921)9589004
E-mail: info@proatom.ru, webmaster@proatom.ru. Разрешение на перепечатку.
За содержание публикуемых в журнале информационных и рекламных материалов ответственность несут авторы. Редакция предоставляет возможность высказаться по существу, однако имеет свое представление о проблемах, которое не всегда совпадает с мнением авторов Открытие страницы: 0.14 секунды
Рейтинг@Mail.ru