Если взглянуть на современную науку, отрешившись от ее  жизненного значения, просто как на ярчайший культурный феномен, поражает не метафорическая, не символическая, а прямая ее связь с воззрениями античной Греции. И это видно не только в использовании греческой  математики, ставшей частью современной науки, но и россыпи включений в  важнейшем корпусе физики  гениальных прозрений афинских мудрецов.

Есть вещи, о которых размышляют тысячелетиями из поколения в поколение. Неизменно повторяется поиск ответа на одни и те же вопросы, а точнее, вопрос. Такая непременность, не то что напоминает, но в действительности проявляется, как вмонтированный в коллективный разум  тест на зрелость   самосознающих субъектов. Мифы, религии, проповеди, писания, поэмы, философские и, даже, политические системы – вариации ответов  на  непременный вопрос.  Этот извечно и навсегда запрограммированный экзаменационный билет, не вытянуть который невозможно,  – проявление некоего трансцендентного, назовем это так, вопрошающего «Сфинкса», запредельной сущности не безразличной и не отделенной от нашего сознания.

Это продолжение статьи «Сознание не сирота»  и ответ на реплику комментатора. К  сожалению, я не знаю имени  автора замечания, завершаемого  словами: «…принятие же собственной ответственности за окружающее мироздание, устраняет избыточную гипотезу создателя и открывает безграничные возможности для развития сознания». Я согласен с замечанием в целом, но нахожу неудачным  и противоречащим высказанному сочетание четырех слов: «…устраняет избыточную гипотезу создателя…».   

Доброжелательный отклик профессора Б.Г.Гордона на мою статью побудил  продолжить обсуждение. Прежде всего, о  спиритуалистическом характере основ самых точных,  поверяемых, «утвердительных» и  основательных наук  – физики и математики. Но, сначала о том не вещественном, но объективном, что возбуждает жажду постижения. Радость обретения  того, что, не служа   прагматическим целям, удовлетворяет потребности общения с «миром идеальных сущностей доступному нашему восприятию  не обычным физическим путем, а посредством интеллекта» (Р. Пенроуз).

Может ли иметь значение в наше время одежда ученого, точнее, можно ли отметить манеру одеваться людей этой категории? Конечно, никакого значения это не имеет. А впрочем? Для отдельных периодов и для отдельных категорий творчески работающих  можно отметить стабильные признаки в выборе одежды.

Идеологический отдел ЦК, стремясь усилить антирелигиозную пропаганду  добавлением к приевшимся  заклинаниям атеизма «благородных» аргументов западных левых, разрешил издать работу выдающегося мыслителя Тейара де Шардена - «Феномен человека» (1955). Автор -  католический монах,  философ,  академик палеонтолог, открывший, между прочим, синантропа.